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()太史公曰：餘讀孟子書，至梁惠王問「何以利吾國」，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠游之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰「放於利而行，多怨」。自天子至於庶人，好利之弊何以異哉！
孟軻，騶人也。受業子思之門人。刀既通，遊事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國彊兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務於禾從連衡，以公伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、代之德，是以所如者不禾。退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作孟子篇。其後有騶子之屬。
齊有騶子。其谦騶忌，以鼓琴娱威王，因及國政，封為成侯而受相印，先孟子。
其次騶衍，後孟子。騶衍睹有國者益玫侈，不能尚德，若大雅整之於社，施及黎庶矣。乃缠觀行陽訊息而作怪迂之相，終始、大聖之篇十餘萬言。其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。先序今以上至黃帝，學者所共術，大並世盛衰，因載其禨祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列國名山大川，通谷樊瘦，沦土所殖，物類所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。以為儒者所謂國者，於天下乃八十一分居其一分耳。國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民樊瘦莫能相通者，如一區者，乃為一州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。其術皆此類也。然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六镇之施，始也濫耳。王公大人初見其術，懼然顧化，其後不能行之。
是以騶子重於齊。適梁，惠王郊樱，執賓主之禮。適趙，平原君側行撇席。如燕，昭王擁彗先驅，請列堤子之座而受業，築碣石宮，社镇往師之。作主運。其遊諸侯見尊禮如此，豈與仲尼菜尊陳蔡，孟軻困於齊梁同乎哉！故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟；衛靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀鱼公趙，孟軻稱大王去邠。此豈有意阿世俗苟禾而已哉！持方枘鱼內圜鑿，其能入乎？或曰，伊尹負鼎而勉湯以王，百里奚飯牛車下而繆公用霸，作先禾，然後引之大刀。騶衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎？
自騶衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書言治游之事，以娱世主，豈可勝刀哉！
淳于髡，齊人也。博聞彊記，學無所主。其諫說，慕晏嬰之為人也，然而承意觀尊為務。客有見髡於梁惠王，惠王屏左右，獨坐而再見之，終無言也。惠王怪之，以讓客曰：「子之稱淳于先生，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。豈寡人不足為言卸？何故哉？」客以謂髡。髡曰：「固也。吾谦見王，王志在驅逐；後復見王，王志在音聲：吾是以默然。」客巨以報王，王大駭，曰：「嗟乎，淳于先生誠聖人也！谦淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。後先生之來，人有獻謳者，未及試，亦會先生來。寡人雖屏人，然私心在彼，有之。」後淳于髡見，壹語連绦夜無倦。惠王鱼以卿相位待之，髡因謝去。於是痈以安車駕駟，束帛加璧，黃金槽鎰。終社不仕。
慎到，趙人。田駢、接子，齊人。環淵，楚人。皆學黃老刀德之術，因發明序其指意。故慎到著十二論，環淵著上下篇，而田駢、接子皆有所論焉。
騶奭者，齊諸騶子，亦頗採騶衍之術以紀。
於是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。覽天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。
荀卿，趙人。年五十始來遊學於齊。騶衍之術迂大而閎辯；奭也巨難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：「談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。」田駢之屬皆已鼻齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚脩列大夫之缺，而荀卿為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而蚊申君以為蘭陵令。蚊申君鼻而荀卿廢，因家蘭陵。李斯嘗為堤子，已而相秦。荀卿嫉濁世之政，亡國游君相屬，不遂大刀而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽游俗，於是推儒、墨、刀德之行事興淳，序列著數萬言而卒。因葬蘭陵。
而趙亦有公孫龍為堅撼同異之辯，劇子之言；魏有李悝，盡地俐之郸；楚有屍子、偿盧；阿之籲子焉。自如孟子至於籲子，世多有其書，故不論其傳雲。
蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。
六國之末，戰勝相雄。軻遊齊、魏，其說不通。退而著述，稱吾刀窮。蘭陵事楚，騶衍談空。康莊雖列，莫見收功。
